Una historia de juego de pelota retomada como anti-mito en la Relación de Michoacán: realeza, identidad y recuerdo olvidado en un cuento del origen de los españoles

Resumen

Un cuento sobre el juego de pelota contenido en la Relación de Michoacán presenta elementos que lo asocian a otras narraciones mesoamericanas de origen. Abundan los estudios de este cuento tarasco (purépecha) sobre un combate con la pelota focalizados en las relaciones paradigmáticas entre los personajes o dioses representados. Tales aproximaciones paradigmáticas se apoyan en informaciones sobre los personajes tomadas de otros cuentos con elementos similares y suelen concluir que el cuento es una alegoría de fenómenos celestiales. El presente artículo va más allá de dichos estudios en tanto se vale de un acercamiento sintagmático que analiza las acciones secuenciales y las transformaciones dentro del cuento. Se incorporan significados paradigmático-simbólicos para explicar cómo los significados se transforman a través de la trama del cuento. El método sintagmático evidencia que las transformaciones se explican mejor en tanto ‘anti-mito’. En un ‘anti-mito’ una entidad extranjera se concibe como lo opuesto en algún aspecto a la sociedad indígena. Se establece que el cuento del juego de pelota en la Relación de Michoacán funciona como un anti-mito porque en él los restos de un antepasado se transforman en un ciervo parecido a los caballos traídos por los españoles. En tal sentido el cuento ofrece un precursor mitológico para los caballos a partir de la conquista. Un fracaso indígena en la tarea de recordar a los antepasados es el antecedente y la instigación que provoca la transformación de los restos en un ciervo-caballo. En esta secuencia se “indigeniza” a los caballos de los españoles, en tanto vehículo y fuente fetichizada del poder español. Postulo que el propósito del cuento es la comprensión del carácter del poder español y la indigenización de ese poder con el fin de reivindicarlo.