Fray Diego Durán and the Localistic Orientation of his "Historia"

Abstract

El dominico Diego Durán escribió una crónica sobre la historia y el sistema ritual religioso de los mexicas la cual ocupa un lugar de importancia secundaria solamente después de las obras de su contemporáneo franciscano, Bernardino de Sahagún. El Codex Durán comprende tres tratados separados: el "Calendario Antiguo", el "Libro de los Ritos" y la "Historia". La "Historia" fue el último tratado que se completó y está basada en una crónica nahuatl ahora perdida la cual Durán llamó "historia mexicana". Mientras que Durán deseaba escribir una historia bastante extensa de varias de las ciudades estados anteriores a la conquista, la extensión de su cubrimiento histórico fue restringida en general a su fuente principal, o sea, la historia de México Tenochtitlan. Se ofrecen varias razones del por qué de la rígida adhesión de Fray Diego hacia esta etnocéntrica crónica nahuatl. Una de estas razones es que la "historia mexicana", como fuente histórica detallada y de confianza, pudo haber facilitado su labor de recopilación de una historia anterior a la Conquista. Las otras razones son de naturaleza doctrinal, y, probablemente, explican su confianza en la "historia mexicana": a) c o m o fuente que exalta los logros de los mexicas, pudo haberle servido para ilustrar la benevolencia natural de los indios; b) c o m o fuente que documenta el cuerpo político tan bien ordenado de los mexicas, pudo haberle ayudado a demostrar su racionalidad; y c) como fuente crónica de muchos de estos sucesos que el creía habían dado forma a las creencias religiosas de los indios, pudo haberle podido proporcionar los datos necesarios para componer una introducción a un contexto histórico para el "Calendario Antiguo" y el "Libro de los Ritos", tratados que él pensaba servirían juntos c o m o una especie de "manual de c a m p o " para sus compañeros frailes para profundizar sus esfuerzos proselitistas.